دانلود کتاب Boundaries of the Text : Epic Performances in South and Southeast Asia

[ad_1]

وقتی “موآب بهاراتا” و “رامایان” در جنوب و جنوب شرقی آسیا اجرا می شود ، مخاطبان ممکن است سبک های مختلفی را ببینند. یک مجری مجرد می تواند به مدت دو ساعت تلاوت کند ، زنان می توانند در گروه های آواز غیررسمی جمع شوند ، عروسک های سایه ای می توانند تمام اجراهای شب را میزبانی کنند یا تئاترهای حرفه ای می توانند سی شب اجرا داشته باشند. اجراها معمولاً مراسم مختلفی را جشن می گیرند: تولد ، مرگ ، ازدواج و مراسم مذهبی. این داستان ها از طریق نمایش پخش و گسترش می یابند. نقش های آنها به طور گسترده ای شناخته شده و دوست داشته می شوند. با این حال ، نسخه های مکتوب مهاباراتا و رامایانا صدها سال در جنوب و جنوب شرقی آسیا وجود داشته است. این متون به ندرت برای خواندن خصوصی هستند. چه رابطه ای بین کلمات نوشتاری و عملکرد شفاهی وجود دارد؟ مجریان و مخاطبان چه چیزی را با “رامایانا” یا “ماه بهاراتا” می شناسند؟ چگونه متن را مشاهده می کنند؟ مرزهای متن چیست؟ با تجزیه و تحلیل سنتهای خاص عملکرد ، “مرز متن” س followingالات زیر را حل می کند: چه اتفاقی می افتد که متن نوشتاری شکل می گیرد ، و تأثیر آن بر سنت عملکرد هنگام تعامل با متن نوشتاری چیست. این پویایی تعامل مورد توجه ویژه ای در جنوب و جنوب شرقی آسیا است ، جایی که عملکرد شفاهی و سنت های مکتوب دارای سابقه طولانی درهم آمیخته هستند. همکاران در مرزهای متن نشان می دهند که حفظ تمایز واضح بین فرم های شفاهی و نوشتاری دشوار است ، زیرا آنچه آنها معتقدند یک سنت است ، حرکت یک طرفه از فرم شفاهی به نوشتاری را نادیده می گیرد. در حالی که جوامع جنوب و جنوب شرقی آسیا به محبوبیت روزافزون آموزش مدرن ، فناوری چاپ و رسانه های الکترونیکی پاسخ می دهند ، مرزهای سنت های حماسی به طور مداوم در حال تغییر ، کوچک شدن یا گسترش است.

[ad_2]

source link